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須彌福壽之廟

　　須彌福壽之廟 乾隆四十五年（1780年）仿西藏日喀則扎什倫布寺修建，供六世班禪居住、講經用。其前部為漢族形制，后部的大紅臺是全寺的主體建筑，沿襲藏式風格。大紅臺中心建有三層大殿－－妙高莊嚴殿，殿頂覆蓋著用一萬五千兩黃金制成的魚鱗狀鎏金銅瓦，四條殿脊共匍匐著八條鎏金銅龍，每條銅龍重約一噸，做工精細，栩栩如生，騰空欲飛。殿內正中供著宗巴喀，稍北供釋迦牟尼。六世班禪曾在此為乾隆講經，并把從西藏至熱河途中的每一個站對乾隆的祈禱、祝福記錄獻給乾隆，乾隆在此回敬禮物40余件，并題“寶地祥輪”匾額。寺廟北端建有八角琉璃萬壽塔一座，塔高七層，用綠琉璃瓦磚砌成，飾以精致的佛龕，塔頂覆以黃琉璃瓦。結構秀美，色調古雅，突破了全廟的空間輪廓線，豐富了建筑群的藝術效果。

　　須彌福壽之廟又稱班禪行宮。位于山莊北、獅子溝北山坡上，占地面積3.79萬平方米。“須彌福寺”是“扎什倫布”的漢譯，“扎什，意為“福壽”（吉祥），倫布是“須彌”（山）意為“多福多壽如吉祥的須彌山”。

　　寺廟的建筑布局因山就勢，錯落有致，主體突出，金瓦生輝，十分壯麗，充分顯示了漢、藏兩族文化交融的藝術成就。整體平面呈長方形，周圍石墻環繞。前部由五孔石橋、山門、碑亭、琉璃牌坊組成，是建筑群的前奏。正門外東西兩側建有制碑，標明各種職銜到此乘馬坐轎的規定。門內碑亭為方3間，重檐歇山頂，下有須彌座臺基。四面開拱門，四出踏步。亭內立乾隆皇帝撰寫的《須彌福壽之廟碑記》，下承龜跌，通高8米多，極其雄偉高大，底刻波濤文樣。水族圖案。碑亭之北為琉璃牌坊，琉璃牌坊正北為大紅臺，是該廟主體建筑，氣勢宏偉。高大的墻壁呈深紅色，開窗三層，每層13個。大紅臺內部，圍摟三層，共400余間，內置佛像。樓內西北角有木梯，可達圍樓屋頂平臺。平臺四角各建方頂小殿一座，南面兩座殿脊是“孔雀吻”，北面兩座是“雙鹿吻”。北邊角殿后部為金賀堂、萬法宗源組成的藏式院落。大紅臺北為吉祥法喜殿，由平臺、群房與大紅臺群樓相連接。大紅臺之東又有東紅臺，后建有生歡喜心等建筑。再北山巔建琉璃寶塔。須彌福壽之廟整體布局，有韻律，有節奏，和諧統一。

　　《須彌福壽之廟碑記》一1780年（乾隆四十五年）乾隆皇帝御筆。碑文陳述修建此廟是密切清政府和各民族的關系，加強國家統一的一個重要措施。碑文說：“今之建須彌福壽之廟于普陀宗乘之廟左崗者，以班禪額爾德尼欲來覲而肖（仿效）其所居，以資安禪。且遵我世祖章皇帝（指順治）建西黃寺于京師，以居達賴喇嘛之例也。然昔達賴喇嘛之來，實以敦請。茲班禪額爾德尼之來覲，則不因招致而出于喇嘛之自愿來京，以觀華夏之振興黃教，……今則重熙休和，喀爾喀久為世臣，厄魯特亦無不歸順，而一聞班禪額爾德尼之來，其歡欣舞蹈，欲執役供奉，出于至誠，有不待教而然者。則此須彌福壽之廟之建，上以揚歷代致治保邦之謨烈，下以答列藩傾心向化之悃忱，庸可已乎？”。

　　妙高莊嚴殿是六世班禪為蒙古各部王公貴族以及高僧喇嘛講經說法之處。一樓和二樓內各立釋跡牟尼像一尊。殿頂為重檐攢尖頂，復蓋鎏金錢鱗銅瓦，脊身復蓋波狀鑾金銅瓦，端部做成龍頭形。殿頂四脊上各有升降相對栩栩如生的兩條鑾金銅龍，直入藍天，騰空欲飛。這八條銅龍每條重約一噸。法鈴形寶頂矗立于頂端中央。整個殿字造型奇特。殿頂用頭等金葉近1.4萬兩。

　　吉祥法喜殿是六世班禪居住之所，為一座方5間的二層殿，一樓是居室，二樓是佛堂。重檐歇山頂，上復鑾金銅瓦，光彩奪目，富麗豪華。殿前為白石臺，與大紅臺相連。臺前有拱門，門外植松疊石，蒼然有致。

　　琉璃塔也稱萬壽塔。塔身八角形，鑲嵌綠色琉璃磚，飾以精致的佛龕。塔下有云形基壇，南有踏道，壇上為八角形須彌臺基，上置石欄桿。底層有寬闊的木柱圍廊，其頂部復黃色琉璃瓦。塔高七層，結構秀美，色調古雅，突破了全廟的空間輪廓線，豐富了建筑群體的藝術效果。

　　御座樓、金賀堂、萬法宗源：御座樓在大紅臺東面，為皇帝來佛寺休息的地方。金賀堂是大紅臺正北中軸線上的一組建筑，前有高大石級，正中5間，又向南突出2間，名“金賀堂”。堂北及東西原有單層平頂廊廡，過中庭，北為建筑在石砌的高臺之上，面寬9間、進深3間的歇山頂兩層樓，名“萬法宗源”殿，是班禪的隨員、弟子居住之所。